Древнерусское искусство
В IX веке княжества восточных славян объединились в Киевское государство Рюриковичей. Приняв в конце X века христианство, киевский князь Владимир принял византийскую культуру, которая с языческими обычаями и художественными традициями славян.
Каменное строительство началось в X веке как строительство христианских церквей по византийскому образцу, сохраняя черты самобытного деревянного зодчества Руси дохристианского периода. Храм Софии, воздвигнутый в Киеве, имел тринадцать куполов, а не дошедшая до нас Десятинная церковь – двадцать пять куполов. Храм Софии Киевской гордость Киева, был украшен мозаиками и фресками приезжих греческих мастеров. Богородица – канонический тип Оранты (молящейся) – напоминает древнею Берегиню славян. Эта многоглавость – своеобразная русская особенность часто встречаемая в деревянных постройках. На севере до XIX века строили деревянные церкви, рубленные «без единого гвоздя», - среди них примечательна двадцатитрёхглавая церковь в Кижах.
Киевская Русь быстро выдвинулась в ряд передовых стран средневекового мира. Время княжения Владимира Красное Солнышко и Ярослав Мудрого осталось в народной памяти, в былинном эпосе как время процветания и славы русской земли. Киев имел торговые отношения с другими государствами: Византией, Скандинавией, Францией, Германией, Англией. Браки детей Ярослава с представителями иноземных королевских фамилий.
От византийско-русского искусства Киевской Руси пошло искусство Галицко-Волынского, Ростово-Суздальского, Новгородского княжеств. В XII-XIII веках русское искусство достигает своего расцвета. Татаро-монгольское нашествие, двухсотлетнее иго затормозили его развитие повсюду, кроме Новгорода и Пскова. В XV веке, сбросив татаро-монгольское иго, русские княжества объединились вокруг Москвы. Это время считается золотым веком древнерусского искусства, а произведения московской школы – его классикой.
Древнерусское искусство развивалось в контексте средневековой культуры. Оно так же, как и современное ему искусство Западной Европы, было церковным, культовым, отражало жизнь через призму христианской мифологии. Создавали искусство ремесленники, простые люди, неся свои народные представления. Оно было самобытным, эпически-былинного склада.
Церкви стали частью ландшафта, строили их много. Древние зодчие умели выбирать места для храмов – по берегам водных путей, на возвышениях, чтобы они были хорошо видны. В XII веке выработался характерный русский тип крестово-купольного белокаменного храма: четырёхстолпный, одноглавый, с полукруглой главой на высоком барабане и выступающими полуцилиндрическими апсидами с восточной стороны. Другие стены расчленены пилястрами на три части, каждая завершается полукругом коробового свода – закомарами.
Владимиро-Суздальское княжество, 1165 год церковь Покрова на Нерли – пример прекраснейшего сооружения древнерусского зодчества. Совершенные пропорции, луковичный свод, декоративные арки, декоративная лепнина – рельеф.
Дмитриевский собор во Владимире «белые на белом» удивительные рельефы – фигура библейского царя Давида, ангелы, мифические животные кентавры, грифоны.
В XIV веке в Новгороде работал и создал целее художественное направление, приехавший из Византии художник Феофан Грек. Впоследствии Феофан Грек работал в Москве и был одним из учителей Андрея Рублёва.
Икона – классическая форма средневекового искусства Руси. Иконы писали на липовых и сосновых досках. Доска покрывалась левкасом тонким слоем гипса, на которые наносились контуры рисунка. Краски, растёртые на яичном желтке, отличались яркостью и прочностью. Множество старых икон в более поздние времена были сверху записаны, на одной доске оказывалось несколько слоёв живописи. Современные реставраторы восстанавливали слои первой живописи, которая прекрасно сохранилась. Сюжеты икон разные: фигуры и лики святых, сюжетные изображения евангельской истории. В 14 век иконы объединяются в общую композицию – иконостас (чисто русское изобретение). Иконы в иконостасе располагались в несколько ярусов; в центре – деисусный чин – фигура Христа на троне, по бокам фигуры Мари и святых. Верхние ярусы – «праздники», изображения богоматери и пророков, внизу, на царских вратах и по сторонам от них, - Благовещение, евангелисты, святого, которому посвящён храм.
Андрей Рублёв «Троица» - самое знаменитое произведение мастера, написанное в начале XV века для собора Троице-Сергиева монастыря. Библейский сюжет о трех путниках, посетивших Авраама, чтобы возвестить ему о будущем рождении сына. Христианская догматика истолковывала этих путников-ангелов как три ипостаси единого божества: бог-дух, бог-отец, бог-сын. Андрей Рублёв изобразил их сокровенную беседу, протекающую как бы молчании. Три кротких ангела лёгкими склонениями голов, движениями рук предрекают будущую судьбу мира, жертву, крестный путь, печаль и конечную гармонию мира. Вся композиция картины, цветовое решение излучают необыкновенную чистоту и гармонию.
В XV веке первый государь «всея Руси Иван 3 начал строительство Москвы, украшая её как «третий Рим». Он выписал итальянских архитекторов для руководства постройкой соборов в Кремле. Иван Грозный увековечил взятие Казани сооружением храма Покрова (Василия Блаженного). Его построили русские зодчие Барма и Постник.
Комментариев нет:
Отправить комментарий